ادامه مطلب

ادامه مطلب

ده اشکال اشکال علامه طباطبایی بر این اعتقاد باطل مسیحیان
  ده اشکال به آنها وارد است:

وجه اول اینکه نهی خدای تعالی(دربهشت صادرشده بود و بهشت دار تکلیف و امر و نهی مولوی نیست، در نتیجه نهیی)ارشادی بود که در آن صلاح حال شخص نهی شده، در نظر گرفته می شود و نهی کننده می خواهد او را به سوی آنچه مصلحتش در آن است ارشاد کند و نواهی و نیز اوامری که از این قبیل باشند، نه بر امتثالش ثوابی مترتب می شود ونه بر مخالفتش عقابی، عینا مانند بکن ونکن هائی است که شخص طرف مشورت ما به ما می گوید، و یابکن و نکن هائی که طبیب به بیمارش می گویدتنها چیزی که بر اینگونه بکن، نکن ها مترتب می شود همان رشد و مصلحتی است که طرف مشورت و یا طبیب دربکن هایش درنظر گرفته و همان مفسده و ضررهائی است که درنکن هایش پیش بینی کرده است، آدم ابوالبشرنیز با مخالفتش از دستور ارشادی الهی جزبیرون شدن از بهشت و از دست دادن راحتی و قرب حق تعالی، و سرور رضای اوچیزی دامنگیرش نشد و به هیچ وجه دچار عقوبت خدا نگشت، برای اینکه امر مولوی خدا را نافرمانی نکرد، تا نتیجه اش عقاب باشد.
وجه دوم اینکه آدم (ع ) پیغمبر بود و قرآن کریم ساحت پیغمبران را منزه و نفوس شریفه آنان را مبرای از ارتکاب گناه و فسق از امر خدای سبحان می داند، برهان عقلی هم مؤیداین نظریه است.علامه طباطبایی بر فدا در مسیحیت ۱- اول اینکه گفتند: حضرت آدم باخوردن از آن درخت خدا را معصیت کرد و قرآن کریم این سخن را به دو وجه رد می کند:
ادامه مطلب

الهیات پویش (خدای متحول‌)

http://tomma.blogfa.com/

مقاله كامل ان در سايت اسلام ايين برادري موجود است و قسمتهايي از ان آوردم و هدف آشنايي مسلمانان با تحولات كلام مسيحي است تا جوابگو باشند.

کالون‌ همچون‌ لوتر معتقد بود که‌ شعار “فقط‌ کتاب‌مقدس‌” محور اساسی‌ مکاشفه‌ الهی‌ است‌. اما برخلاف‌ لوتر، کالون‌ بر نقش‌ روح‌القدس‌ تأکید بسیار می‌گذاشت‌. او بر این‌ اعتقاد بود که‌ نه‌فقط‌ خودِ کلام‌ خدا، بلکه‌ شهادت‌ درونی‌ روح‌القدس‌ نیز برای‌ دریافت‌ مکاشفۀ‌ راستین‌ ضروری‌ می‌باشد.
کالون‌ از لوتر نیز جلوتر رفت‌ و توضیح‌ داد که‌ چرا خدا در کتاب‌مقدس‌ سخن‌ گفته‌ است‌. خدا فرابود است‌، یعنی‌ فراسوی‌ قوه‌ درک‌ ما قرار دارد؛ اما او در کتاب‌مقدس‌ به‌گونه‌ای‌ منطبق‌ با قوه‌ درک‌ محدود ما سخن‌ می‌گوید. او می‌گفت‌: “خدا را فقط‌ تا آن‌ حدی‌ می‌توانیم‌ درک‌ کنیم‌ که‌ او خود را با درک‌ بشری‌ انطباق دهد.” آموزه‌ انطباق تحول‌ مهمی‌ در اندیشه‌ مسیحی‌ به‌عنوان‌ روشی‌ برای‌ درک‌ و بررسی‌ کتاب‌مقدس‌ بود.
کالون‌ همچنین‌ باعث‌ شکل‌گیری‌ تفکر مسیحی‌ در خصوص‌ رابطۀ‌ عهدعتیق‌ و عهدجدید گردید. در نظر لوتر، عهدعتیق‌ فقط‌ راجع‌ به‌ شریعت‌ سخن‌ می‌گفت‌ و اثرش‌ برای‌ روزگار ما یکی‌ محکوم‌ کردن‌ ما به‌خاطر گناهانمان‌ و دیگری‌ محدود کردن‌ شریران‌ می‌باشد. به‌این‌ شکل‌، لوتر بسیاری‌ از بخشهای‌ عهدعتیق‌ را نادیده‌ می‌گرفت‌. اما کالون‌ کتاب‌مقدس‌ را به‌عنوان‌ یگانه‌ عهد خدا با انسان‌ در دو دوره‌ می‌دید. بخش‌ اول‌ این‌ عهد، با اسرائیل‌ بود و بخش‌ دوم‌ با کلیسا. مانند لوتر، کالون‌ نیز آن‌ جنبه‌ از عهدعتیق‌ را که‌ به‌طور خاص‌، مربوط‌ به‌ سنن‌ زندگی‌ یهودیان‌ بود برای‌ مسیحیان‌ لازم‌الاجرا نمی‌دانست‌ (مانند نپختن‌ بزغاله‌ در شیر مادرش‌)؛ اما برخلاف‌ لوتر، معتقد بود که‌ احکام‌ اخلاقی‌ که‌ در پس‌ عهدعتیق‌ وجود دارند، هنوز هم‌ برای‌ مسیحیان‌ الزام‌آور می‌باشند.

ادامه مطلب

فرقه هاي مسيحي(كليساهاي مسيحي)

 

بنام خدا و درود بر رسول خاتم و بر اولاد گرامش كه  امتداد ولايت ابراهيم ع در جهان هستند

از اغاز فعاليتهاي رسولان  5 كانون مسيحيت در رم و قسطنطنيه و اسكندريه و اورشليم و انطاكيه ايجاد شد.

چون كليساي رم شالوده اش توسط پطرس رسول يا شمعون بنيان نهاده شد

كاتوليكها پيروان اين كليسا بوده و معتقدند بر ساير كليساها تفوق و برتري و حق رهبري دارند.

اما ساير ين مثل پروتستان ها اصلا به اين اصل عقيده نداشته و امتيازي براي روحانيان مسيحي قائل نيستند

در عوض ارتدكس ها به پنج كليساي اسكندريه و انطاكيه و روسيه و روم و اورشليم

و پاتريكهاي روسيه صربستان و چك و اسلواكي و لهستان و آلباني كه همه اينها اررتدكس اند معتقدند  نه يك رهبري مثل كاتوليك ها  و نه مثل پروتستانها كه به هيچ يك امتيازي قائل نيستند ولي هم چنان فدا و تثليث در پروتتان نيز باقي ماند

 

ارمني ها نيز ارتدكس اند و در جهان نه ميليون ارمني وجود دارد كه در ايران 200000هزار موجود است كه شاه عباس صفوي اينان را از مرز به داخل كشور كوچ داد.

 

 

در خلقت روح القدس  ارتدكس ها مي گويند از پدر صادر شد ولي دو گروه ديگر گفته اند از پدر و پسر صادر شده

پیامهایی از جزء  ۲۷

بنام خدا

- مقدم کردن علّم القران بر خلق الانسان دال بر رتبه قران دارد که از خلقت بشر مهمتر است (و اگر بشراین کتاب را چراغ راهنمای خود در زندگی قرار دهد جامعه اش نورانی می شود)

۲- وجود جمله فبای الاء ربک تکذبان بعد از هر آیه تاکیدی بر اهمیت آن مطلب دارد

۳- در آیه ۲۸ که انسانها و غیر انسان هر روز از خدا با دعا چیزی می خواهند و خداوند در هر روزی در شانی است در انسان امید ایجاد می کند که دعائیش به اجابت برسد و این نعمت است

۶- در چند آیه تاکید بر دختران بهشتی و حورریان بهشتی شده که از نامحرم بدور بوده این الگویی برای عفت جامعه است که زن و مرد این همه اختلاط نداشته باشند حور محصورات فی الخیام

۷- چند آیه هم الگویی شهر سازی دارد مثلاین که فواره بهشت دو چشمه اند جوشان و انواع میوه دارند و تعدد باغ هست این الگویی است که یک شهر چند نوع پارک داشته باشد و در پارکها فواره های مهمی باشد نمونه ضعیف آن کوه سنگی مشهد که مورد استقبال زیادی است

۸- بر رنگ سبز و انار و خرما تاکید شده است

از آیه ۳۱ به بعد امکان سفرهای فضایی را می رساند که بر خلاف هئیت بطلمیوسی است که خیال می کرد آسمان سقف دارد

۵- احتمال این می دهم که فاذا انشقت السماء فکانت ورده کادهان در اینجا شکافتن  به معنای باز شدن باشد مثل شکافتن علم و در اینجا  کشف این راز  انتها ی آسمان مثل گل سرخی است ..زیرا تلسکوب هابل عکسی زده که آسمان به صورت گل سرخی است

عکس ناسا (NASA) که توسط تلسکوپ هابل (Hubble Telescope) گرفته شده است :

این پدیده در قرآن مجید در سوره الرحمن آیه ۳۷ بیان گردیده

است:

فإذا انشقت السماء فکانت وردة کالدهان

هنگامی که آسمان از هم پاشیده شود و مانند رنگ سرخی رز(گلگون) درآید

در اينجا دو احتمال مي رود  انشقاق مربوط به قيامت باشد و در قيامت آسمان مثل گل سرخ پيدا گردد

در همين دنيا باشد

اين مطلب مانعه الجمع نيست زيرا در قيامت پرده ها و فاصله كنار مي رود

چه اشكال دارد در دنيا هم با كنار زدن فاصله اين مشكل حل شود و تلسكوپ هابل اين فاصله را بر داشته و آسمان را تصوير نموده است

به خصوص در سياق ايات راه يافتن بشر به اسمان در سوره الرحمن امده است

يا معشر الجن و الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات و الارض  .... و لا تنفذون الا باسلطان

كه در واقه پس از نفوذ به اسمانها اين آيه معنا پيدا مي كند كه فاذا انشقت السماء فهي  ..

ممکن است در اینجا شکافتن آسمان به وسیله نور باشد که هابل به فضا فرستاده و اسمان را در نوردیده و خط حرکت نور آسمان را گویا نصف می کند چنانکه در سوره قمر نصف شدن ماه را انشقت القمر نامیده است

شايد مفسرين قبل به عدم دسترسي به عكسي مثل هابل از اين معنا سر در نياوردند

آیا می دایند از عمر شریف امام زمان (عج) تا کنون 1173سال شمسی و گذشته است و زمان همچنان می گذرد 37034002755.587 ما برای بر پایی ظهور ایشان چه کرده ایم ؟