موعود یحیی محمد(ص)است

سومین مقاله نقد نورمن گایسلر

گایسلر در کتاب پاسخ به اتهام  ص 39 از قول انجیل متی 3:11 می نویسد :

او بعد از من می آید و از من توانا تر است که لایق برداشتن نعلین او نیستم ، او شما را به روح و آتش تعمید خواهد داد)

طبق ادعای عبدالاحد داوود ، این پیشگویی یحیای تعمید دهنده نمیتواند در مورد مسیح باشد، بلکه در

 مورد محمد است.یحیی گفت عبدالاحد(کشیش مستبصر ) میگوید همین کلمه  بعداز که در این آیه آمده عیسی را از شمول مفاد این متن خارج میکند.زیرا آن دو معاصر هم بودند و در یک سال متولد شدند .هیچ لزوم یا مفهومی نداشت که وی به دست شخص مادون خود مانند یک یهودی توبه کار معمولی در رود اردن تعمید یابد.

گایسلر می نویسد :

در پاسخ باید گفت که : ماموریت عیسی مسیح همانطور که یحیی گفته بود (بعد از ) رسالت وی شروع شد.یعنی پس از تعمید گرفتن و تجربه شدن به دست شیطان در بیابان.یحیی چنین احترامی برای عیسی قائل بود که گفت او بزرگتر از من است به حدی که لیاقت برداشتن کفشهایش را ندارم. عیسی دلیل خود برای گرفتن تعمید را این گونه بیان میکند که این کار لازم است تا تمام عدالت را به کمال برسانیم ( متی 3: 15) این قسمت دروبلاگ (حقایق نهفته در پشت پرده اسلام )دوست مسیحی بود لذا تایپ نکردم بلکه کپی نمودم .

 در اینجا بحث بر این است که به قول مسیحی ها  عیسی ع   خداست ولو آن که هنوز شروع به تبلیغ نکرده باشد در هر حال مقامش بالاتر از یحیی است دلیلی بر تعمید او به دست یحیی وجود ندارد.

مسیحی اگر بگوید الان انسان است  که تعمید می گیرد  می گوئیم :

مسیحی ها هر جا گیر می افتند  می گویند انسان است و اگر نیازی دیگر باشد می گویند خداست اما در یک لحظه مسیح را هم خدا می دانند و هم انسان و این تناقض است

خوب خود  مسیح کسی را تعمید نداده است (قاموس کتاب مقدس ص یو 4: 2 )

وعلاوه بر این  در مسیحیت کسی را اصلاً با آتش تعمد نداده اند حتی توسط یحیی (ع  ) و در جریان پنطیکاست هم خبری از آتش نیست . اصلاً تعمید را در آب فرو رفتن 1-3  یا پاشیدن آب می دانند  و خبری از آتش نیست پس این عبارت یحیی ع چه کسی را منظور دارد .

او بعد از من می آید و از من توانا تر است که لایق برداشتن نعلین او نیستم ، او شما را به روح و آتش تعمید خواهد داد)

اما اسلام یا شریعت آتشین شهادت در  جهاد را  باعث بخشش گناهان دانسته ا  ست و غسل توبه از گناه هم داریم در انجیل برنابا که اثبات درستی آن را می آورم  شخصی که مسیح  لایق برداشتن کفش او ندارد   حضرت محمد صلی الله علیه و اله است .که تاییدی دیگر بر سخن یحیی (ع) است

 اگر کسی در انجیل برنابا شک دارد این مقالات را ببیند :

 مقالات درستی انجیل برنابا

انجیل برنابا همراه با اناجیل دیگر قبل از تولد پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله تحریم گردید جرم این اناجیل این بود که با ادعای گروه دیگر از میسحیان همراه  نبود

در این مقالات جواب شبهات مقاله انگلیسی در باره انجیل برنابا از جمله شبهه سال یوبیل جواب داده شده است

 http://islamyar.blogfa.com/85113.aspx

 http://islamyar.blogfa.com/85114.aspx

 http://islamyar.blogfa.com/cat-19.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-23.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-24.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-25.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-26.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-27.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-28.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-29.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-30.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-31.aspx

http://islamyar.blogfa.com/cat-32.aspx

 

 

 

 

امام  علي (ع )  جانشين رسول خدا شد.

از نظر همه مسلمانان   قران کتاب مورد قبول است و سخنش حجت الهی است .

در سوره  الناس آیه :

  ملک الناس  ...    ملک به معنای پادشاه مردم است  و معلوم است خداوند تعالی پادشاه همه مردم است . و چون خداوند جسم نیست بوسیله انبیا  خودش (ع) پادشاهی می کندُ چون انبیاء  ایشان احکام الهی را اجرا می کنندتمام پادشاهانی که از خداوند اذن نداشته باشند 

طبیعتاً تمام پادشاهانی که از خداوند اذن نداشته باشند  غاصب می باشند چون پادشاه واقعی خداست . امرو زه

اگر ابلاغ نباشد از مقام مافوق پستی را نمی شود اشغال کرد  و گر نه ما را غاصب می نامند  و به قول قران مجید  حکومت غیر الهی طاغوت  نامیده می شود

حال سوال این است که عمر و ابوبکر اجازه حکومت را از کجا آوردند.

اگر بگوئیم به رای عده ای .. سوال دیگر مطرح می شود آن عده مگر از طرف خدواند پادشاه واقعی اذن داشتند پادشاه تعیین کنند

طیق چه مدرکی

ا ما انتخاب امام علی (ع) اذن فراوانی دارد که در اینج اولین اذن را می آوریم

 اولين بار علي ع   جانشين رسول خدا شد  كي بود؟؟

 و اما جانشين بودن امام علي ع براي رسول خدا صلي الله عليه و اله  و سلم اولين بار در  حديث دار امده است كه پس از نزول ايه وانذر عشيرتك الاقربين فاميل هايش را در منزل جمع كردند و فرمودند كه  من يوازرني علي هذالامر  علي ان يكون  اخي و وصيي و خليفتتي فيكم

 كي با من در اين امر مرا یاری  مي كند تا بعد از من برادر و وصي  جانشين  در بين شما باشد

 علي ع : انا يا نبي الله  اكون وزيرك و عليه فاخذ برقبتي    من يا رسول الله ....

 ثم قال: ان هذا اخي  و وصيي و خليفتي فيكم  فاسمعوا له و اطيعوا       فرمود صلي الله عليه و اله  و سلم : هما اين برادرم و  وصي ام و جانشينم در بين شماست    پس از او بشنوييد و اطاعت كنيد .

 بحوث مع السلفيه  .. به نقل ازتاريخ طبري   ج 2  ص 63

 هم چنين طبقات ابن سعد ج 1- القسم 1 ص 124   -  كنزالعمال ج 6- ص 397   -  الاصابه  ج 1 القسم 4 ص 217

 سيوطي در دررالمنثور  در ذيل رب اشرح لي صدري در سوره له  -  فخر رازي در باره آيه انما وليكم الله -  ترمذي در صحيح خود ج 2 ص 297  را در باره امام علي وع و ولي بودن ان ببينيد

 متاسفانه ابن كثير حنبلي پس از نقل اين  حديث  به جاي جمله  : ان هذا اخي  و وصيي و خليفتي فيكم  فاسمعوا له و اطيعوا  جمله اخي و كذا و كذا    آورده و مخفي كاري نموده است

و  ابن هشام در كتابش آن را نياورده  با آن كه طبري از او نقل كرده و محمد حسنين هيكل مصري در چاپ اول كتابش آورده و در چاپ دوم آن را حذف كرده است

.آخرین بار در غدیر خم نرسیده به جحفه  دستور توقف داده شد و طی رسمی امام علی (ع) به عنوان امام معرفی شدکه در قسمتی از این حدیث امده است.

 .. فمن کنت مولاه فعلی مولاه

در اینجا بین شیعه و سنی در مورد معنای مولا اختلاف است

 شیعه : مولا گرچه معناهایی دیگر هم دارداز جمله دوست ، ولی در اینجا حتماً به

سرپرست است  زیرا :::::::::::

 به معنای دوست نیست

سند حديث غدير متواتر است در سنن نسايي فتح الباري ابن حجر عسقلاني و .. آمده و

جرير طبري سني در مجلدي آن را اورده و از 75 طريق و نام كتابش را الولايه گذاشته و الغدير اميني 11 جلد كتاب است در اين باره نوشته است


واما دلالت حدیث غدیر بر سرپرستي مسلمين نه دوستي به هر صورت

مولا اگر چه يك معناي مشترك است اما در معناهاي مشترك بايد از قرائن پي به معناي اصلي برد که در چند پست قبل بحث نمودیم

برخی از اهل تسنن مثل تفتازانی به معنای سرپرست گرفته ولی برخی به معنای دوست گرفته اند

سوال این است که اگر مولا به معنای دوست باشه در این صورت باز امامت امام علی ع ثابت می شود زیرا ایشان معتقد بوده که در غدیر نصب بر امامت شده نه بر دوستی حال یا راست گفته و یا نعوذ بالله دروغ.

در صورت اول امامت نصب شده(راستگو باشه ) و در صورت دوم(دروغگو باشه ) آیا خداوند دروغگو را که در قران بی ایمان معرفی شده به عنوان دوست همه مسلمانان تا قیامت معرفی می کند

قران می فرماید: و من لم یحکم بما انزل الله

فهو کافر هر کس به حکم خداوند حکم نکند کافر است

خود قضاوت کنید .

آیا می دایند از عمر شریف امام زمان (عج) تا کنون 1173سال شمسی و گذشته است و زمان همچنان می گذرد 37034002755.587 ما برای بر پایی ظهور ایشان چه کرده ایم ؟